Asma LAMRABET

Introduction du Livre 

Asma Lamrabet

Septembre 2020

Un autre livre sur le prophète de l’islam serait-il nécessaire aujourd’hui ? De nombreux ouvrages ont été publiés sur la vie du prophète et son entourage féminin. Pourquoi donc écrire un autre livre sur ce même sujet ?

Pour trois raisons essentielles. La première étant qu’en islam et pour la majorité des musulmans et musulmanes, la tradition du prophète garde toute son importance, en tant que source certes additionnelle et explicative du Coran, mais aussi comme source inépuisable de vénération populaire et mystique.  De ce fait, la tradition du prophète, considérée encore de nos jours, comme un référentiel normatif consubstantiel du texte coranique, nécessite, au vu des métamorphoses sociétales du monde musulman, une perpétuelle relecture et une contextualisation sans cesse renouvelée. 

La seconde raison serait celle – un peu trop prétentieuse peut-être – de tenter de rectifier autant que faire se peut l’image néo orientaliste récurrente d’un prophète misogyne et guerrier et qui reste aujourd’hui le principal lieu du préjugé et de l’hostilité croissante envers l’islam.

 La troisième raison, et non des moindres, est que l’une des sources théologiques les plus sollicitées pour cautionner l’état de dévalorisation, d’infériorité et de soumission quasi consensuel des femmes, à travers l’histoire du monde musulman, a toujours été et reste jusqu’à aujourd’hui, symbolisé par le récit traditionnel du hadith. Les théologiens musulmans, dans leur majorité, et devant l’absence de données solides et le silence parfois très parlant du Coran, ont largement puisé dans les récits prophétiques (hadith) afin de consolider un argumentaire idéologique discriminatoire et de verrouiller ainsi une historiographie complexe et parfois difficile à authentifier, et ce, de l’avis même de ces traditionnistes. 

Il ne s’agit donc pas ici d’un récit apologétique et rébarbatif comme le transmet une certaine orthodoxie traditionaliste, littéraliste, qui a sacralisé les sciences du hadith et l’a érigé en véritable épée de Damoclès devant toute tentative de débat critique constructif ou de lecture novatrice des sources scripturaires. Mais il ne s’agira pas non plus d’une lecture critique « destructive » qui clame, voire parfois veut imposer une « tabula rasa » de la tradition prophétique, en faisant abstraction du contexte historique, des données socio-anthropologiques évolutives et surtout de la dimension spirituelle de la foi et de son importance dans le narratif et l’approche de cette même tradition. La tradition prophétique est importante et l’islam en tant que religion perdrait son âme sans l’apport de cette immense, complexe, mais incontournable source normative.

 Autrement dit, il s’agira de tenter une lecture certes critique, lucide et pragmatique de certains moments de la vie du Prophète, de certaines femmes de sa vie, comme de sa proche descendance féminine, tout en gardant un profond respect vis-à-vis de sa personne et de ce que l’histoire de sa tradition a représenté – et continue de le faire- pour les musulmans, mais aussi pour l’histoire humaine universelle.

L’objectif est avant tout de relire quelques bribes de la tradition du prophète avec bienveillance et lucidité, raison et curiosité intellectuelle et voir ce que peuvent nous révéler les textes de la tradition sur le comportement du prophète envers les femmes. Comment cet homme profond et humble, qui a vécu à un moment de sa vie la présence du Divin, a-t-il été aussi un homme de son temps ?

Il s’agira d’une tentative d’approche de sa personnalité à travers plusieurs figures féminines emblématiques de sa vie, celles qui l’ont vu naître, qui l’ont accompagné, qui l’ont soutenu et qui l’ont aimé comme homme, mais aussi comme prophète de l’islam .

C’est donc là un humble et modeste essai de relecture de la tradition du prophète et de sa relation avec quelques femmes de sa vie, dans un propos qui se veut serein, sans purisme, ni aprioris, afin de voir ce que cette tradition, humainement parlant, peut nous apporter aujourd’hui au sein de nos trop grandes contradictions socio-culturelles.

 Relire l’humain dans le sacré de la prophétie à travers une lecture qui, tout en tentant d’être rationnelle dans son approche, ne renoncerait pas dans son esprit à l’empathie, encore moins à la sensibilité spirituelle qui peut nous motiver et qui reste, en fin de compte, le libre choix de tout être humain.

Pretoria, Afrique du Sud,